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7月24日 身与秋雨同凄凉,心携落日共悲壮
“身世如秋雨般凄凉，内心却落日般悲壮”今天看到这句词，大为震惊。篆文以表心境！荷花如期每年绽放，世人多爱牡丹、芍药；唯吾与渊明独爱莲者。荷花出淤泥而不染，那是何等的傲骨、在荷短暂的一生里积蓄着数年的内涵，清晨踏着露珠花瓣挣破强袌，争相得到第一缕阳光的照耀。 阳光下柔弱的花瓣因为纹络显得格外坚韧，花瓣包裹着金砖伴随几颗露珠闪闪发光。
初开的荷是最美的，无数佳句咏荷；没有先人的佳句绝唱、但我用镜头记录着荷的美丽容颜；时常我会想，如果给陶渊明、苏轼一台相机？ 定能省去后人对其诗句的猜想、能够一睹苏小小的美貌。古人无不爱荷、怜其生命的短暂，怜其不为人欣赏；现代更是如此，懂得欣赏荷者少之又少，更多的是从来不曾仔细观察、以分不清何为荷、何为莲者居多。这同时也给了与众不同的机会 更有甚者，几处荷塘都被拔得精光，数周前欲往中山紫马岭观荷、踏着朝阳9点到达，无奈观音像下无荷，问罢方知，早已拔光。我痛恨那些摧毁美丽的人。
回望捕捉的那个无意瞬间，一只小蜜蜂奔向花蕾，曾几何时、在之前的文章里曾多次欲化作蜜蜂，在拍摄的时候并没有注意到这位精灵，回来整理像片时才发现，还有一张难焦竟然对到精灵上了，荷成了蜜蜂的衬托，真是妙不可言。荷花的完美展现持续二三个小时后，花瓣悲壮得落去，于水面自由飘流。阳光透过荷叶间射向花瓣形成倒影。鱼儿以花瓣为友、或以花瓣为食。为了莲蓬的长大，花瓣渐渐离去、金黄也变成浅绿、浅绿变成墨绿、再化为褐色；莲子的美味要在墨绿时采得，巨人不应该采荷，每每看到荷花被采下，光秃秃的莲杆旁暗然泣下。
农历6月14是荷花仙子的生日，每年的这一天我都会纪念。今年的六月十四是星期三，我有幸就在这附近发现了一片荷塘，那是一些盆栽的荷花。生在乱世中，更是与众不同。 厮夜，独上楼台， 星光灿烂、繁星点点。 北斗星挂山间，半个月亮爬上来； 银河清晰可现、牛郎织女隔两岸； 远处蛙鸣虫叫，萤火虫儿空中笑。 山风轻盈呼啸，饮罢浊酒不折腰。 7月22日 春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连 今天是大暑节气，太阳位于黄经120度，7月22-24日交节。
节气指二十四时节和气候，是中国古代发明的一种用来指导农事的补充历法。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。中国正统二十四节气以河南为本。
起源 中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。 二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。汉武帝时，落下闳将节气编入《太初历》之中，并规定无中气之月，定为上月的闰月。 二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个节气和12个中气，一一相间。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1～2日。 二十四节气的命名反应了季节、气候现象、气候变化三种。反应季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；反应气候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反应气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。 现代人根据太阳在黄道上的位置，准确地确定了二十四节气的具体时间： 春季 立春 太阳位于黄经315度，2月2-5日交节 雨水 太阳位于黄经330度，2月18-20日交节 惊蛰 太阳位于黄经345度，3月5-7日交节 春分 太阳位于黄经0度，3月20-22日交节 清明 太阳位于黄经15度，4月4-6日交节 谷雨 太阳位于黄经30度，4月19-21日交节 夏季 立夏 太阳位于黄经45度，5月5-7日交节 小满 太阳位于黄经60度，5月20-22日交节 芒种 太阳位于黄经75度，6月5-7日交节 夏至 太阳位于黄经90度，6月21-22日交节 小暑 太阳位于黄经105度，7月6-8日交节 大暑 太阳位于黄经120度，7月22-24日交节 秋季 立秋 太阳位于黄经135度，8月7-9日交节 处暑 太阳位于黄经150度，8月22-24日交节 白露 太阳位于黄经165度，9月7-9日交节 秋分 太阳位于黄经180度，9月22-24日交节 寒露 太阳位于黄经195度，10月8-9日交节 霜降 太阳位于黄经210度，10月23-24日交节 冬季 立冬 太阳位于黄经225度，11月7-8日交节 小雪 太阳位于黄经240度，11月22-23日交节 大雪 太阳位于黄经255度，12月6-8日交节 冬至 太阳位于黄经270度，12月21-23日交节 小寒 太阳位于黄经285度，1月5-7日交节 大寒 太阳位于黄经300度，1月20-21日交节 节气与中气 二十四节气又分为十二节气（节）与十二中气（气），每月有一“节”与一“气”区分，“节”为月之始，“气”的最后一日为月之终。 月份 节气（节） 中气（气） 正月（寅） 立春 雨水 二月（卯） 惊蛰 春分 三月（辰） 清明 谷雨 四月（巳） 立夏 小满 五月（午） 芒种 夏至 六月（未） 小暑 大暑 七月（申） 立秋 处暑 八月（酉） 白露 秋分 九月（戌） 寒露 霜降 十月（亥） 立冬 小雪 十一月（子） 大雪 冬至 十二月（丑） 小寒 大寒 二十四节气和文化 中国民谚 由于节气反映了地球围绕太阳运动的过程，是每年季节变更的重要标志，因此对农业生产非常重要。中国农民为了更方便地根据节气来安排农事，长期以来形成了一些有关的民谚。 二十四节气歌 春雨惊春清榖天 夏满芒夏暑相连 秋处露秋寒霜降 冬雪雪冬小大寒 (“寒又寒”或“寒更寒”) 每月两节不变更 最多相差一两天 上半年来六廿一 下半年来八廿三 二十四节令歌 打春阳气转 雨水沿河边 惊蛰乌鸦叫 春分沥皮干 清明忙种麦 谷雨种大田 立夏鹅毛住 小满雀来全 芒种五月节 夏至不纳棉 小暑不算热 大暑三伏天 立秋忙打靛 处暑动刀镰 白露烟上架 秋分无生田 寒露不算冷 霜降变了天 立冬交十月 小雪地封严 大雪河叉上 冬至不行船 小寒进腊月 大寒又一年 各地其它谚语 中国： 河北石家庄：秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时 清明前后，种瓜种豆。 植树造林，莫过清明 江浙地区：白露身勿露，赤膊变猪猡 寒露脚勿露 黄道十二宫 节气与西方文化中的黄道十二宫有对应的关系。但黄道十二宫是时间段而不是时点。 白羊座对应于春分到谷雨的时间段 金牛座对应于谷雨到小满 双子座对应于小满到夏至 巨蟹座对应于夏至到大暑 狮子座对应于大暑到处暑 处女座对应于处暑到秋分 天秤座对应于秋分到霜降 天蝎座对应于霜降到小雪 射手座对应于小雪到冬至 摩羯座对应于冬至到大寒 水瓶座对应于大寒到雨水 双鱼座对应于雨水到春分 7月19日 可怜楼上月徘徊,何处相思明月楼
春江花月夜
(作者 张若虚) 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆是霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似； 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。
这首诗着力于诗境的融造，诗以“江”、“月”映照，围绕“春江花月夜”五字囊括了丰富的意象，写江则用海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、潇湘、碣石等为陪衬，写月则用天、空、霰、霜、云、楼、妆台、帘、砧、鱼、雁、海雾等为映照，形成诗境容量的丰富感与充实感。同时，围绕着丰富的意象，诗人的成功之处恰恰在于舍去具象的描摹与刻划，着力于诗境整体的合成。诗中对生命美好的感受体认，对月圆人寿的强烈向往，对人生暂促的惆怅伤感，对宇宙亘古的哲理思索，全都溶浸于既透明纯净又似有似无的春江月色之中，造成一种既明丽又静谧的梦幻般的美的情调与境界。对此，闻一多称为“更敻绝的宇宙意识，一个更深沉更寥廓更宁静的境界”，李泽厚则进而认为，“永恒的江山，无限的风月给这些诗人们的，是一种少年式的人生哲理和夹着悲伤、怅惘的激励和欢愉，闻一多形容为‘神秘’、‘迷惘’、‘宇宙意识’等等，其实就是这种审美心理和艺术意境”，这就一方面从哲学与美学的角度阐释诗境，另一方面又将这种诗境出现的根源，推溯到那一特定时代的士人精神风貌、审美心理及时代性文学主题的广阔的文化背景之上。
（一）作者简介
张若虚（公元660？--720？），扬州人，曾官兖州兵曹。唐中宗神龙间，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融同以吴越之士驰名京都。开元初，又与贺知章、张旭、包融并称“吴中四土”，《全唐诗》仅录存其诗二首。
（二）解题
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞•吴声歌曲》旧题，曲调创始于陈后主。后主和宫中女学士及朝臣唱和为诗，《春江花月夜》是其中最艳丽的曲调，是一首充满了哲理的抒情诗。这首诗以春江花月夜为背景，春、江、花、月、夜五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了具有强烈吸引力的奇妙的艺术境界，写得景物清丽，意境深远，韵律和谐婉转，语言优美流畅，极富音乐之美，细致、形象而有层次地描绘相思离别之苦，初步洗脱了六朝宫体诗的浓脂腻粉，其中虽有些消极感伤情绪，但基调还是好的。被誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（闻一多《宫体诗的自赎》），千百年来，使无数读者倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首千古名篇，“孤篇横绝，竟为大家。”
（三）理解与欣赏
1、理解
春江潮水连海平,海上明月共潮生
滟滟随波千万里,何处春江无月明
①滟滟：波光闪动的光彩。
这四句是说，春天的江潮与海潮连在一起，壮阔无边，明月伴着潮水而升；闪闪的月光，随着波浪一泄千里，春江处处都有月光的照射。江潮连海，月共潮生，实乃一幅气势宏伟、景象壮丽的春江月夜图。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
①芳甸：遍生花草的原野。②霰(xiàn)：(形声。从雨,散声。本义:雪珠)
这两句是说，弯曲宛转的江流绕过芳香的草甸，明月照在花林上有如一层雪霰。丹青妙手，挥洒一笔，便点染出春江月夜的奇异之“花”，景象绝妙。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮
①流霜：古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。这里比喻月光皎洁，所以不觉得有霜霰飞扬。
②汀：水中的空地。③纤尘：微细的灰尘。④月轮：指月亮，因月圆时象车轮，故称月轮。
这几句写春日月夜江上的景色——空中不觉得“霜”飞，但汀洲上却盖着一层“浓霜”（月光），以致看不见白沙；江面天空一片明净，无一丝灰尘，只有天上一轮皎洁的明月。“流霜不觉飞”、“白沙看不见”，只有皎洁明亮的月光存在。笔触细腻，境界美妙，使春江花月夜显得格外恬静幽美。
江畔何人初见月，江月何年初照人
这两句是见景生情，发问：江边什么人最初看见月亮？江月何年开始照亮人间？意在探求宇宙奥秘与人生哲理，超越时空，意蕴深沉。
人生代代无穷已,江月年年望相似
①穷已：穷尽。
这两句是说，人生代代相传，永无停止；江上的月亮年复一年，月复一月，毫无两样。把年年相似的江月，和代代无穷的人生对照，发出了宇宙无穷、人生短促的感叹，但却“哀而不伤”。从“代代无穷已”的人生与“年年望相似”的明月共存这个事实中，得到了一种欣慰。
不知江月待何人,但见长江送流水
①但见：只见、仅见。
这两句是说，人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，像是在等待什么人，却永远不能如愿；月光下，只有滚滚大江，急急奔腾远去。春江流水，隐含着离别相思的情怀和人生短暂的感慨。清丽婉转，意蕴深沉，向称名句。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
①悠悠：渺茫、深远。②青枫浦：地名，今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。
这两句是说，天空中一片片白云飘飘悠悠，在青枫浦的游子有无限忧愁。言游子如白云般飘忽无定，遇到“青枫浦”这样感别的场所，一股思归之情油然而生。以景状情，托物喻情，含蓄而深长。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼
①扁舟：孤舟。
这两句写两地相思——不知谁家还有泛舟在外的游子，也不知那家的妇女在明月楼上苦苦相思！二句互文见义，一种相思，牵出两种离愁，一往一复，曲折有致。
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台
①月徘徊：指月光移动。妆镜台：梳妆台。
这两句是说闺中女子的相思之苦——可爱的月光正在楼上徘徊，它本应照亮那闺房里人儿的梳妆台。用月烘托怀念之情，把“月”拟人化。“徘徊”二字用得极为传神：浮云游动，月光明灭不定。月光怀着对思妇的同情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，把柔和的清辉，洒在妆镜台上。写得委婉别致，意境独到，别开生面。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来
此时相望不相闻，愿逐月华流照君
①玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。②捣衣砧：捣衣石、捶布石。③相闻：互通音信。④逐：跟从。月华：月光。
这两句写的是思妇对离人的怀念——可爱的月光在楼上徘徊，它似乎对思妇产生了怜悯之心，卷起门帘却卷不走月光，捣衣石上也无法把月光拂开；千里共此明月，而明月却不能为思妇与离人互通音信，她多么想随着月光照见在外地的夫君！共望月光，而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁苦。触景生情，月色恼人，思念尤甚。心理状态描绘得十分细腻、传神。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
①文：同纹。
这两句是说，广袤的天空里，远飞的鸿雁尚且飞不出月光；悠长的流水中，翻腾的鱼儿也只能泛起粼粼波纹。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯，凭添几重愁闷。似写景，实写情，蕴藉深沉，耐人寻味。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家
这两句是说，昨夜梦见花落江潭，感到一番春事又将过去；可叹的是，现已春半还不得回家。花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，游子在梦中都想着要回家，思归之情真是难耐啊！状情真切，描绘传神。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜
这两句是说，昼夜不停东去的流水，又把春天送来了；今晚江潭上的落月也已西斜。“江水流春”，流去的不仅是自然的春天，也流去了游子的青春以及他对幸福的憧憬。“江潭落月”更衬托出他凄苦的孤寂之情。情景交融，意蕴深长。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路
①无限路：言离人相去很远。
这两句是说，落月西沉，将藏入蒸腾迷漫如海一般的云雾之中；从碣石到潇湘的道路实在遥远啊！“沉沉”二字加重渲染了游子的孤寂；“无限路”无限地加深了他的乡思。蕴含深远，意境委婉。
不知乘月几人归，落月摇情满江树
①乘月：趁着月光。②摇情：激荡情思，犹言牵情。
这两句是说，不知有几家的人儿趁着月光回来，落月的余辉，将激荡的情思洒在江边的树林之上。望月怀人之情，惇挚悠永，情景交融，意境深邃。思念之情，不绝如缕。诗句将月光之情、游子之情、诗人之情，交织一起，洒落在江树之上，也洒落在读者心上，情韵悠长，令人心醉神迷。
2、欣赏诗歌的艺术魅力
这首诗从月亮升起写到月亮降落，情随景迁，结构鸿大，涵盖的内容丰富，思想健康，给人以情真，景美，意境高远的感受。
（1）情真
皓月当空，纤尘无染，月华如水，一泻而下，在江海相连处，水波荡漾，泛起点点金光。“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”如此良辰美景，无人共赏，孤独寂寞中，思妇登楼远望，一种相思，两处离愁，纯洁真挚的离情渐明渐远渐深。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”月亮依然，可游子不归，月色带着离愁渗进思妇的心头，挥之不去，无法排遣，真是剪不断，理还乱。于是寄别情于明月，托相思于江水，但愿满怀的思念化作月华溶进多情的江水，流进游子的心间。在这里，思妇、游子的心中对团聚的渴望，是那样强烈，那样浓酽。美好的情意使人产生共鸣，富有生活意义。人世间还有什么比真情更可贵的呢？
（2）景美
抒情的最好方式是找准依托物。诗人张若虚为此选择了一个大背景：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆是霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”读罢诗歌，展现在读者眼前的是这样一幅美景：明月从地平线上升起，水边望去，就好像从浩浩长江的浪潮中涌出一样，月华如练的春夜，鲜花烂漫，草色清新，月色融融。一开始就营造出一种令人迷醉的氛围，给人以阴柔之美，令人不禁触景生情，要是能与佳人一起共享这良辰美景，共叙思念的话儿，倾听潮涨潮落的絮语，那该多么好啊！可是偏偏是别离，愁绪顿生，百转愁肠如曲折东流的一江春水，何时才是相聚之时啊！在这里，如果诗人不选取好寄情的意象——一江春水、皎皎明月、原野鲜花……那么，离情别绪就难以淋漓尽致地表达出来，也就难以融情于景，达到情景交融的境地。
（3）意境高远
这首诗中，诗人除了倾诉离情别绪之外，字里行间还流露出文人沉沦失意的感伤，带有人生短暂的苦闷。不过，透过这些，我们还读出了诗人对人生问题的注目，读出了诗人对人类起于何时的思考。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似；不知江月待何人，但见长江送流水。”短短几句诗中，诗人把人类与大自然进行对比，寓深刻的哲理于其中，反映出前人对自然、人类的探求。大自然是永恒的，而人生易变，人不过是宇宙间一个匆匆过客。逝者如斯，明月常在，江水依然滔滔，月光依然融融，可是物是人非，世事多变，心中的至爱在哪里？心中的情向谁倾诉？月亮渐渐西沉，而思念之情却越发的深沉、浓烈。“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”路迢迢，情无限，何时距离缩成零？唯有缭乱不宁的别绪离情，伴随着残月余辉散落在江边的树林里。此时此景此情，有谁不为之动容？有谁不为之深思？有谁不为之遐想？
3、总结全诗
月生始，月落止，写景始，写情结。在春、江、花、月、夜的阔远静谧中，既以良辰美景反衬游子思妇的离情别绪，又在问天问月中展示了初唐后期上升时代文人特有的精神风貌—珍惜生命，珍惜感情，尽管也有困惑、焦灼和莫名的忧虑，但却充溢着青春年少的气息：希望、憧憬、思 读罢《春江花月夜》，总是被诗中的美景、真情所感染，仿佛自己就置身其中，感受长江的雄浑气势与绵绵情意；感受鲜花的芬芳，草木的清新，月亮的光辉与多情。一种古典音乐的淡淡的、柔柔的气息在耳畔萦绕，在心中弥漫，于是美便产生了。在欣赏美的同时，我不禁油然而生对长江的依恋、热爱之情。在诗人的眼中，长江是美的；在所有被长江哺育过的华夏儿女心中，长江是美的。“君住长江头，我住长江尾，夜夜思君不见君，共饮长江水。” “共饮长江水”，是呀，除了诗人倾诉感情之外，长江如中华大地跳动的脉搏，见证着华夏的成长，可以说是一部记载着中华民族兴衰的发展大典。今天，注目未来，我们应看到长江所处的地位，所承受的压力，所担当的重任。作为华夏子孙，我们有义务保护好长江这条母亲河。我们要让长江两岸的山更青，长江的水更绿；要让青山绿水永远装饰我们的眼帘，让良辰美景永驻世人心间；让长江之歌唱出中华儿女热爱自然、热爱母亲的不变的情——我们爱长江！
7月14日 念奴娇•赤壁怀古 昨天看了在珠海柠溪火星湖剧院看了影片《赤壁》，感触良多，场面宏大、构思巧妙，情节扣人心弦；我不由想起了苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，电影意欲改变小说中人们对周瑜的不当评论，展现周瑜实乃英雄豪杰。不过梁朝伟的出场多少有些令人失落，但似乎又是导演故意安排，精彩还在后头。果不出所料，以往的三国的电影电视较少描写周瑜的英勇，而影片中，孔明与周瑜指挥观战，孔明忽见周郎不知去向，只有羽扇在摇晃，定眼望去，原来周郎已亲赴杀场；周郎在战场的英勇让电影得到了升华，同时也确立了《赤壁》中的主角非周郎莫数的地位。赤壁之战并没有真正打响，140分钟的影片就近结束，多少让观众有些意犹未尽。下回定当更加精彩，说说金城武的诸葛亮，可以说金城武塑造的诸葛亮形象并未让我失望，只是化妆、服装、发型、头饰有些不严谨，不当地服饰给人以无大智者的形象。而金兄的女人走像更是让我怀疑诸葛亮的性别？是失误？还是导演刻意的安排？影片恰当地穿插了一些小的环节以为浑然大气的场面做好铺垫，林志玲的小乔也是相当地出彩，只是台湾口音的普通话有点太嗲，还有张震的孙权，形象相当到位，但是舌头没有烫平的普通话，着实让我大跌眼镜，影片的语言台词设计多少有些庸俗，也许是为了刻意去迎合一些没有修养和没有品味，相比较之下电视剧《三国演义》对语言的设计是非常精心考究的，而这些正是此部戏的缺憾。但这些我并未影响影片的整体印象，我一直推崇好的影视作品，语言一定是很重要的部分。张飞、关云长、刘备演员出色，比较符合历史人物的特征，但是同样的不足是发音多少有些力度不够，较《三国演义》中演员的发声逊色许多；反而胡军演的赵子龙夺了很多喝彩。香港导演善于拍摄麾宏大气的场面，但对台词的设计多少有些不足，严肃的历史剧是绝对不能为了迎合某些群体的口味或者为了赚取票房而走喜剧路线的。
   说说赵薇饰演的孙权之妹孙尚香，正史《三国志》中并没有孙尚香这个人物，而小说《三国演义》中所提及的孙夫人正是孙尚香，当然《赤壁》近尾声时，确有孙权欲许配孙尚香与刘备之念想。据书中记载孙权对其妹尚香十分畏惮，这一点在《赤壁》中表现地淋漓尽致。可能这位孙尚香并非真实存在的人物，因为据《三国演义》所述，孙尚香是孙坚之女孙仁，然裴松之在给《三国志》作注时曾提到“孙仁”乃是孙坚庶子孙朗的别名，也就是说，孙仁其实是一位男子。显然，《三国演义》对于这一点是误记了。《三国演义》中的孙尚香也算是轰轰烈烈的传奇人物，查《三国演义》：“孙夫人，乃孙权之妹，名仁，字尚香。刘备向东吴借荆州不还，鲁肃身负干系；周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使“美人计”，进妹予刘备为夫人，诱其丧志而疏远属下。孙夫人才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立。不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻；后来夫人更助刘备返蜀，于路上怒斥追袭的吴将。后刘备入益州，使赵云领留营司马，留守荆州。此时孙权闻知刘备西征，于是遣周善引领舟船以迎孙夫人，而夫人带着后主刘禅回吴，幸得赵云与张飞勒兵截江，方重夺刘禅。彝陵之战，刘备战败，有讹言传入吴中，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰“枭姬庙”。
庐江皖县乔国老有二女，大乔和小乔。大乔有沉鱼落雁之资，倾国倾城之容。孙策征讨江东，攻取皖城，娶大乔为妻。自古美女配英雄，伯符大乔堪绝配。曹操赤壁鏖兵，虎视江东，曾有揽二乔娱暮年，还足平生之愿。 史籍中有关江东二乔的记载极少。陈寿的《三国志》中只有《吴书·周瑜传》有这样一句。 从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。孙策自纳大乔，周瑜纳小乔。 裴松之注此传时引用了《江表传》，也只有一句：孙策从容戏周瑜曰：「桥公二女虽流离（按：流离，光彩焕发貌）， 得吾二人作婿，亦足为欢。孙策、周瑜得到二乔是在建安四年（199年）攻取皖县之后，当时，孙、周二人都是25岁（周瑜比孙策小一个月），因此，估计二乔的年龄不过20上下。第五，孙策、周瑜对能娶二乔为妻感到非常满意。 从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的「孙郎」，一个是风流倜傥、文武双全的「周郎」，按照传统观点，堪称郎才女貌，美满姻缘了。 作为艳名倾动一时的美女，江东二乔很自然地成了文学艺术的对象。最早而且最著名的作品当推唐代诗人杜牧那首脍炙人口的《赤壁》诗： “折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”影片中先是林志玲的小乔出场，当然林志玲的确演出了书中所说小乔的沉渔落雁之美。而后孙权与赵薇所演的角色同时出场，影片给我了赵薇所饰为大乔的假相，因大乔为孙策之妻，孙权为孙策之弟，孙权孙策之母曾道：“吾生策，梦月入怀；生权梦日入怀。梦日月入怀者大贵。”果然，二子都成大事。直叹孙策英年早逝。不知《赤壁》下部是否会有大故里出场，毕竟整个三国之中对于大乔小乔也只是轻描淡写，古代小说中主角只须男子。女子永远只是陪衬，旦凡书中略有描述，均会被后人加以丰富的想象。
再说说张丰毅演的曹操，演员找对了，可惜对曹操描写不够，却花了些心思来描述曹操乃好色之徒，而情节中穿插的喜剧色彩的确让人无法笑出，毕竟曹操也是一代枭雄，同时也是一位伟大的诗人，当然影片中有曹操朗诵诗歌的情节，可惜台词过于现代化、过于庸俗。而张丰毅的声调也不够宏厚，个人感觉张丰毅不适合学秦始皇、曹操这种大人物，演演土匪还是不错的。
《赤壁》让我感受河山壮阔，所以苏轼才感叹“江山如画”，伟大领袖毛主席才写下：“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”娇字是对祖国河山描述的升华，而这些皆由赤壁而起。《赤壁》观后让我下了一个决定，同观赤壁后的有一天能和心爱的人同游赤壁，去感受江山如画、去感悟人生精彩；虽然我不能写下《念奴娇•赤壁怀古》如此千古绝唱，但我定能感受苏轼眷恋祖国大好河山的情怀，在短暂的一生里，多做一些有意义的事情，为祖国为人民，为后人留下波澜壮阔的精神食粮。如果我真得到了赤壁，或许我能感受周郎的英勇与运筹帷幄；感受苏轼的智慧与意气风发；或许我就能做一回周郎、当一回苏轼。或许我的前世就是周郎、就是苏轼，而同行的她定是我的小乔。
重温《念奴娇•赤壁怀古》：
念奴娇•赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同？这是三国演义为了美化诸葛亮而贬低丑化周瑜严重扭曲历史造成的。苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈，而《三国演义》这本小说为了抬高诸葛亮，故意贬低周瑜，把周瑜丑化成一个狭隘嫉妒的小人，是严重违背历史的。正史上的周瑜意气风发，胸襟广阔，年少有为，是苏轼心中十分仰慕的英雄，应该说，念奴娇赤壁怀古中的周瑜，才是历史上真正的周瑜。这也正是 影片《赤壁》所要表达的，以及我所意识到的。 当然任何事物都少不了批判的声音，但是对于这些我觉得首先应该去欣赏，那些批判的人至少无法完成影片的任何部分，甚至连个群众演员的角色都没有，又有何去批判的呢？
2008年7月15日凌晨2:30，经过一个多月的学习，自学录像编辑软件会声会影已基本掌握。这是一个值得诚祝的时刻，没有什么不可以，我的第个4分20秒的作品剪辑完毕，当然还要做一些修改，隐隐地我感觉，制作视频录像将是我接下来仅次于摄影的爱好，我会花些时间剪辑并记录工作、生活、成长的一个又一个值得回忆的片段。----7月15日凌晨2:36 7月11日 郑和下西洋 1405年的今天, 郑和下西洋。
1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、二万七千四百名船员组成的船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的友好关系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过逝。民间故事《三宝太监西洋记通俗演义》将他的旅行探险称之为三宝太监下西洋。
郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、 彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东岸，红海、麦加，并有可能到过澳大利亚。
郑和在公元1414年（永乐十二年）由非洲带来长颈鹿。沈度《瑞应麒麟颂》的附图，由明宫廷画师所绘。
下‘西洋’的定义：明朝初期以婆罗（Borneo）/文莱为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海、西南海之处，明朝称为东洋、西洋，且暹罗湾之海，称为涨海。 7月7日 纪念卢沟桥事变71周年 前世不忘，后世之师-纪念卢沟桥事变71周年
7月7日，一个承载着中华民族屈辱与悲愤、血性与荣光的日子！！！
71年前的7月7日，日军炮轰宛平县城、进攻卢沟桥，日本全面侵华战争爆发。古老的宛平城墙上，日军炮击留下的弹洞至今仍然清晰可辨。 七七事变后，日本侵略者狂妄叫嚣：三个月灭亡全中国。中国陷入了前所未有的民族灾难，已处于生死存亡的危难关头。 71年前，日本帝国主义发动的侵略战争，给我国人民造成的惨重灾祸，罄竹难书！！！ 从明朝开始，倭寇就频频入侵我国东南沿海一带，还记得当年戚继光抗倭，流芳百世；甲午中日战争，北洋水师全军覆没...... 终于到了1937年，这一年，尘封的日历上还印刻着“日军全面侵华”，“卢沟桥事变”等一系列重大事件。我们永远也忘不了那曾经被鲜血浸透的南京城，到处是孤魂的呻吟，那一张张魔鬼般的笑容，令人发指！ 当然，我不否认，在21世纪的国际局势和格局下，我们作为大国要崛起，睦邻友好是必须的，总不能周围都是“敌对国”而走向世界，问题是这要有前提吧？ 这个前提就是鬼子诚恳道歉、并赋以行动。可惜我至今没看到鬼子有此“善举”！ 借用历史学家郭廷以的话：铭记历史和教训，纪念不是为了延续仇恨！纪念是为了保留一段真实的历史。“否认历史害莫大焉”！——因为：“善忘从来就不是美德。” 我们不能忘记，在明治维新后的70多年里，日本曾发动和参加过14次侵略战争，其中10次是对华战争。1927年7月，日本田中内阁在“东方会议”上提出：如欲征服中国，必先征服“满蒙”；如欲征服世界，必先征服中国…… 我们也不能忘记：日军占领南京后，对南京城进行了血腥的屠杀。在暴行最猖獗的6个星期里，共杀害我30多万同胞，强奸2万以上的妇女，掠夺文物、财产不计其数，史称“南京大屠杀”。 1937年12月13日，南京城沦陷，30万以上中国人被残杀。日军在疯狂杀戮的同时，还大肆奸淫妇女，进行大规模的抢劫、焚烧和破坏。其手段之残忍，行为之野蛮，令人发指。这段血腥的历史是现代文明史上最黑暗的一页，是每个中国人都不该遗忘的耻辱。这场浩劫是中国人永远的伤痛，也是全人类的耻辱。从某种意义上说，它的性质比二战时德国纳粹杀害犹太人更严重，毕竟纳粹屠犹是一个党屠杀一个民族，而南京大屠杀是一个民族屠杀另一个民族 我们更不要忘记：无赖的老年日本人根本就不承认侵略过中国！无知的年轻日本人根本就不知道侵略过中国！！无耻的军国主义者说当慰安妇在当时是一种荣耀！！！ 牢记历史，是我们耳熟能详的口号。但在更多的时候，这四个字却仅仅只是一个口号。究竟该如何激活历史的记忆，今天的中国人依然在争论不休。 前世不忘,后世之师:纪念77事变71周年 7月4日 暴风雨后的回忆 天气晴朗，我也该计划自己接下来的行程，本周六、周日都已安排，周日再去横琴岛，周六行程待定，下周未计划去三水荷花世界！得尽快买增倍镜！雨夜是回忆的季节，一个又一个片断在脑海浮现。
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